4、秋田維摩会：臨済禅修行

秋田市寺町大悲寺の坐禅会秋田維摩会の会長をつとめています。歴史のある市民の坐禅会で師家は臨済寺専門道場師家及び花園大学学長・阿部宗徹老師です。おちこぼれ会長ですが、何故こんなに禅や仏教はむずかしく教えるだろうか、本質を簡単に一般市民にも、分かりやすく伝えることが出来ないものかと、常々考え続けています。

2013年1月14日月曜日

◆なっとく「般若心経、の解読と実践（ＴＯＰ）

修行中の身でありながら、分不相応な試みであることは十分に理解しつつ・・・・・

第一校　２０１２・１２・２８

手に負えなかった「般若心経」をなんとか解読しました。

般若心経を多くの皆様の貴重な資料と波動・量子力学で取り組み、

解読したつもりです・・・！！

人生は日々新たですから、第一校としましたが、完成したのが、

なんと２０１２・１２・２８日です。

２０１２アセンション（我々は意識のルネッサンス）の直後でした！

やはり般若心経はとてつもなく偉大な真理でした！

次のように段階を踏んで偉大な真理を見につけましょう

①般若心経を理解する

②般若心経を納得する

③般若心経を実践する

あなたの人生にお役に立てば幸いです！！

１，タイトル

摩訶般若波羅蜜多心経

なんと偉大な「般若波羅密多心経」

詳細

２，観音菩薩の結論部分

１，観自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、　　かんじーざいぼさつ　ぎょうじんはんにゃーはらみーたーじー	求道者である観音菩薩が、生まれながらに備わっている「天と繋がる《いのち》に生きる」ことを悟る道を深く行じていた時、詳細１詳細２
２，照見五蘊皆空、　　しょうけんごーおんかいくう	釈迦如来（お釈迦様）の教えは次のようであるとはっきりと理解できました。「人間は「肉体の自分」だけだと思われている。しかし、この宇宙は陽と陰の二面性で成り立っている、陽とは目に見える世界の「色」で、陰とは目に見えない世界の「空」である。そうなれば、人間は目に見える「肉体の自分」である「色」と、無色透明で感じることのできない「空」である「本来の自分」がいるのだ。「空」の「本来の自分」とは天と繋がっている《いのち》のことなんだ。「肉体の自分」だけとして生きていれば、恐怖などの感覚の働き（五蘊）が苦難を招いてしまうが、「肉体の自分」でありながら「本来の自分」である《いのち》を意識して生きることができたら、苦難もなく平安に過ごすことができる」というものでした。詳細
３、度一切苦厄。　　どーいっさいかいくーやく	やがて観音菩薩は悟りに至り、天と繋がる《いのち》で生きることを実践したことで、苦難もなく平安に過ごすことができました。詳細

３，色即是空の解説

４，舎利子。　　しゃーりーしー	お釈迦様の教えを、高弟である舎利子が書き残していました。約５００年後、その教えに出会った観音菩薩は、分かりやすく次のように伝えています。詳細
５，色不異空、空不異色、　しきふーいーくう　くうふーいーしき	どんな物にも色がついているから目で見えます。でも空気は色がついていないので目で見ることはできません。だから、お釈迦様は「色がついて目に見える物を「色」と呼び、無色透明で目に見えないものを「空」と呼びました。この「色」と「空」は表裏一体なのです。詳細
６，色即是空、空即是色。　しきそくぜーくう　くうそくぜーしき	形ある物「色」には必ず形作っている本質があります。その本質のことを、現代人は「波動」や「生命エネルギー」と呼び、お釈迦様は「空」と呼んだのです。だから、人間も万象万物も「空」です。波動です。波動の素粒子が原子化し、分子化し、様々な形に化身したのです。すなわち「空」が様々な「色」に化身したのです。「空」も「波動」も「生命エネルギー」も《いのち》の別名ですから、この表現の世界は物質の世界であると同時に、《いのち》の世界（空の世界）でもあるのです。人間の肉体は《いのち》の入れ物です。形のない《いのち》を形のある肉体の中に一杯入れ、余りにも一体化しているため、私達は肉体が生きていると錯覚しているのです。一方、「空」は必ず個別の様相を取ってこの世に表れる、現実に現れたものがそれぞれの区別があることも忘れてはいけない。詳細
７，受・想・行・識亦復如是　　じゅーそうぎょうしき　やくぶーに　　　　ょーぜー

４，空の相（すがた）

８，舎利子。　　しゃーりーしー	舎利子はお釈迦様の言葉をさらに伝えています。詳細
９，是諸法空相、　　ぜーしょーほうくそう	この世の中の道理は、「空」である波動・生命エネルギーの相（すがた）の現れなのです。詳細
１０，　不生不滅、不垢不浄、不増不減。　ふーしょふーめつ　ふーくーふーじょ　ふーぞうふーげん	《いのち》は波動・生命エネルギーですから無色透明、無味無臭です。ここでは生命エネルギーとしての働きを説いています。二宮尊徳の一円相（循環の理論）から【不生不滅】・《いのち》は春に芽が出て、夏に草となり、秋に実り、採り入れて冬に蓄える。また春になれば種を蒔きと《いのち》が絶えることなく循環しているのです。・また、人間の場合は、オギャーと生まれ、子どもから大人へ、大人が老人となり死を迎えます。しかし人間の《いのち》は宇宙空間で循環して、またオギャーと生まれるのです。【不垢不浄】・生命エネルギーは不垢不浄は当然です。【不増不減】・物はあちらへ傾けば自分の分量が減る、しかし相手の分量が増えることだから、《いのち》の総量は変わらないのです。詳細

５，「空」・生命エネルギーの働き

１１，　　　是故空中、　　　ぜーこーくうちゅ	詳細
１２，　　無色、無受・想・行・　　識、　むーしき　むーじゅーそうぎょうしき	◆「肉体の自分」として生きれば、肉体に備わった五感が、恐怖などで「五感の壁」をつくり、壁の中で苦難を味わっているのです。 ■生命エネルギーには形も感覚作用も必要ありません。詳細
１３，　　無眼・耳・鼻・舌・身・　　意、　　むーげんにーびーぜっっしんにー	◆肉体に備わった目、耳、鼻、舌、身体、心の感覚器官は、人生の学びのために必要であり、個人の姿形として現れたものです。 ■生命エネルギーには五感のための感覚器官も必要ありません。詳細
１４，　　無色・声・香・味・触・　　法。　　むーしきしょうこうみーそくほう	◆肉体に備わった五感で味わう色、音、臭い、味、触るものは、人生の学びのために必要なものですが、 ■生命エネルギーには感覚も必要ありません。詳細
１５，　　無眼界、乃至、無意識界　　むーげんかいないしーむーいーしき　　　かい	◆肉体の自分として生きれば、五感の壁に囲まれているので限界があります。 ■生命エネルギーには限界というものがありません。詳細
１６，　　無無明、亦無無明尽、　　むーむーみょうやくむーむーみょう　　　じん	◆肉体の自分として生きれば、煩悩や無知、迷いがありますが、 ■生命エネルギーは天と繋がっているのですかは無関係です。詳細
１７，　　乃至、無老死、亦無老死　　尽。　ないし　むろうし　やくむろうしじん	◆肉体の自分は生老病死で苦悩しますが、 ■生命エネルギーは不生不滅の永遠不滅の存在なのです。詳細
１８，　　無苦・集・滅・道。　　むーくーしゅうめつどう	◆肉体の自分として生きている限り、現実の問題解決する方法として、苦しみ（苦諦）や、その苦しみの原因を探すこと（集諦）、苦しみを減らすこと（滅諦）、苦しみを減らすことを実現する方法（道諦）がありますが、それぞれの場で支配されていますので、「支配の壁」が立ちはだかり、苦難が待ち受けています。 ■生命エネルギーには「支配の壁」がありませんので苦難はありません。詳細
１９，　　無智亦無得。以無所得　　故、　　むーちーやくむーとく　いーむーしょとくこー	◆肉体の自分として生きれば得ることにも失うことにも因われます。 ■生命エネルギーは循環の原理で、あちらが増えればこちらが減るだけのことです。詳細

６，菩薩達の修行の結果

２０，　　菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、　　ぼーだいさったー　えーはんにゃーはーらーみーたーこー	私たち菩薩は、深い瞑想の結果、天と繋がる《いのち》に目覚めたのです。弁証法の正反合で、「肉体の自分」として生きながら、「本来の自分」である《いのち》を意識して生きることが出来るようになりました。詳細
２１，　　心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、　　しんむーけいげー　むーけいげーこー　むーうーくーふー	「天と繋がる《いのち》に生きる」ことを悟った菩薩たちには、心を束縛するものがないのです。心を覆い隠してしまうものがないので、何事も恐れることがないのです。詳細
２２，　　遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。　　おんりーいっさいてんどうむーそう　くーぎょうねーはん	もう「五感の壁」や迷いから遠く離れて、永遠なる心の平安の世界に住み続けています。詳細
２３，　　三世諸仏、依般若波羅蜜多故、　　さんぜーしょーぶつ　えーはんにゃーはーらーみーたーこー	そうであるから、いつの世のみ佛たちもまた、この深い瞑想で「天に繋がる《いのち》に生きる」ことを求めるのです。詳細
２４，　　得阿耨多羅三藐三菩提。　　とくあーのくたーらーさんみゃくさんぼーだい	そうして、完全な悟りを成就したという、深い深い境地に達しました。詳細

７，「色と空」が一体となるためのマントラ

２５，　　故知、般若波羅蜜多、　　こーちー　はんにゃーはーらーみー　　　たー	そうであるから、「天と繋がる《いのち》に生きる」という真理を求める深い瞑想の行に、重要な役目を果たすのが、詳細
２６，是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、ぜーだいじんしゅー　ぜーだいみょうしゅー　ぜーむーとうどうしゅー	これから伝授する、無上・無比、最強・最高のマントラ（真言）です。詳細
２７，　　能除一切苦、真実不虚　　のうじょーいっさいくーしんじつふ　　　ーこー	苦難の元凶である肉体に付属する「五感の壁」を突き抜ける修行に際して、お釈迦様の「吐く息に意識を込める呼吸」と共に重要な働きをするのがこのマントラです。修行とは人間が生まれた時にいただいている「天と繋がる《いのち》に目覚める」ことこそが真実なのです。詳細
２８，　　故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、　　　こーせつ　はんにゃーはーらーみーたーしゅー　そくせつしゅーわつ	だから私は「天と繋がる《いのち》に生きる」ためのマントラ（真言）を説きます。マントラは波動ですから修行の時はオリジナルで読みましょう。詳細
２９，羯諦羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶。　　　ぎゃーていぎゃーてい　はーらーぎゃーてい　はらそうぎゃーてい　ぼーじーそわかー	ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボーディ　スヴァーハー　　詳細
３０，般若心経　　　はんにゃしんぎょう	まさしく、これがありがたい真理のお経です。詳細

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2012年12月29日土曜日

秋田維摩会の２０１３年の日程

場　所　：秋田市寺町　大悲寺
　　〒010-0924 秋田県秋田市旭北寺町４−５０　　　018-823-2379

大きな地図で見る

道場主：笹尾宗古　住職
　　　　　笹尾典生　副住職

例会は午後２時から約１時間です
秋田維摩会は一般市民のための坐禅会です
どなたでもどうぞ！
初心者でもご指導致します！

１月　　２６日（土）

２月　　１６日（土）

３月　　３０日（土）

２月　　１６日（土）

４月　　２７日（土）　　
　　　　　　６日（土）～７日（日）春の集い（老師）

５月　　２５日（土）

６月　　２２日（土）

７月　　２７日（土）

８月　　２４日（土）

９月　　２８日（土）

１０月　２６日（土）

　　　　１８日（金）～２１日（月）　摂心会（老師）

１１月　　３０日土）

１２月　　２１日（土）

2012年10月29日月曜日

◆雲水の托鉢がありました

大悲寺の坐禅会・秋の摂心会の一環で托鉢修行がありました。

１，ホーーーホーーー

５人の雲水さんが「ホーーーホーーー」と大きな声で歩きます

私が先導しています

昨年のYouTubeはこちら

２，今日は土曜日の午前中

なかいち・仲小路などイベントが準備中です

昨年は月曜日の午前中ですから人がいませんでした。

３，お布施

通町は毎年、個別のお店にお経｛四弘誓願」を行います

このようにお布施をいただくお店が増えました！

４，２時間歩きました

寺町大悲寺から大町・中小路・秋田駅、秋田駅から中小路・通り町・大悲寺

と回って９時半から１１時半まで２時間コース

阿部宗徹老師がお出迎えくださいました

【引用】

「ほーーー」ではありません。「法施（ほっせ）」という言葉を、長く伸ばして言っています。
つまりお金や食べ物など物を施す「財施（ざいせ）」をした者に対して、「仏法の教えを施す」という「法施」を僧侶が行うのです。その具体的作法が「読経」です。
　托鉢は、仏教に限らずインドの一般的宗教行為の一つで、インドでは修行者は自ら働いてはいけないとされ、信者からの施しのみで生きるとされます（ただし、これは気候が平穏で、食料などが豊富な豊かな国であるインドであるから行えることでしょう。仏教が支那・日本へと北伝するに従い、托鉢のみの生活は緩和されてきました）。
　で、他者にものを施す「布施」はインド語で「da＜長音＞na」を翻訳したものです。この「ダーナ」を漢字に音写して「檀那（だんな）」といいます。
　これは仏教以前からあるインドの基本的道徳律で、これには「持つ者が持たぬ者に施すのは当然の義務」「持たぬ者が持つ者より施しを受けるのは当然の権利」という考えが前提にあり、これによって富者は施すという行為によって善行を積む。貧者は施しを受けることにより、善行を行わせるという、日本人の常識とは異なります。
　そこで仏教もインドの伝統にならって「布施」を基本修行と取り入れますが、先の前提に従いながらも、何らかの対価を求めない（善行を積もう・来世の幸福を求めようなど）、義務的・虚栄心で行わない、自らの物に執着する心を捨てるために行うとしました。
　それは何かを「してやっている」という普段は自覚しない傲慢な心を気づかせるための、第一歩となる修行だからです。
　ですから托鉢では、我々が物（財）を施す布施に対して、教え（法）を施すという布施を、つまりでは互いが布施をしあうことになりますね。